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Archive for 25 febrero 2011

A buen seguro si preguntáramos a muchos practicantes, no dudarían en remontarse a Zhang San Feng, legendario eremita taoísta que, durante el reinado del emperador Hui Zong de la dinastía Song del Sur (1127 a 1279 D.C.) habitaba el Monte Wu Dang, una de las 5 montañas sagradas.

Cuenta la leyenda, que hallándose un día Zhang San Feng asomado a la ventana de su choza, su ensoñación se vio interrumpida por el estridente graznido de una urraca, que viendo una serpiente reptando cerca de su nido, bajó del árbol en que se hallaba para defenderlo. Enfrentada a la serpiente, la urraca fue derrotada gracias a los sinuosos movimientos del reptil que la hacían esquivar las fuertes acometidas del pájaro. Este acontecimiento inspiraría a Zhang San Feng la elaboración de un arte marcial basado en la suavidad y en el uso de la fuerza del adversario en provecho propio.  Otro relato hace referencia a un sueño, en el que Xuandi el Emperador Negro, le revelaría el secreto de mantenerse invencible, tras lo que en la mañana al despertar, habría derrotado sin ayuda a un centenar de bandidos.

La presencia del famoso ermitaño, como buen inmortal, se hizo patente el épocas y lugares muy dispares, lo que nos hace difícil separar a Zhan San Feng del ámbito de la leyenda. El origen de la misma, parece provenir de la inclusión del Taiji Quan dentro del Neijia. La primera acepción del término Neijia, proviene al parecer del historiador Huang Li Zhou (1610-1695) que, en su biografía de Wang Zhengnan (1617-1669) menciona al Neijia Quan (boxeo de la familia interna) como arte marcial de concepción taoísta y que preconiza el Wuwei (inacción), diferenciándolo de la corriente de Shaolin y reivindicando a Zhang San Feng como patriarca del estilo. De hecho el Neijia Quan constituye en si mismo un estilo, originario de la provincia de Zhejiang, nada tiene que ver técnicamente hablando con los estilos de Taiji Quan presentes en nuestros dias.

Otra posibilidad como bien apunta T. Dufresne es quizás el origen de la controversia. En su excelente obra Taiji Quan art martial ancien de la famille Chen, la inclusión del Taiji quan en el Neijia puede remontarse a la época de Yang Luchan (1797-1882) creador del estilo Yang de Taiji Quan, durante su estancia en Beijing. Contemporáneo de Dong  Haichuan (1796-1880) y de Kuo Yunshen, maestros de los sistemas Bagua Zhang y Xinyi Quan respectivamente, pudieron muy bien acogerse a dicha denominación, a fin de diferenciarse de los otros estilos, y conformar una sola corriente marcial.

Sea como fuere, la intervención directa de la figura de Zhang San Feng en la génesis del Taiji Quan es harto improbable. Y hay que verlo, como la costumbre china ton el propósito de ganar prestigio, el remontar la génesis de cualquier obra, a un legendario ancestro, en la creencia de un remoto pasado ideal.  Según exhaustivas investigaciones llevadas a cabo por el historiador Tang Hao (1897-1959) en los años treinta del siglo pasado, el Taiji Quan tendría sus orígenes en la aldea de Chenjiagou en la provincia china de Henán. Para lo que debemos remontarnos al siglo XIV, periodo en el  que Chen Bu, un campesino de la provincia de Shanxi, reconocido como el primer ancestro de los Chen, partió hacia la provincia de Henán en busca de nuevas tierras. Desde sus orígenes campesinos, habría que esperar al S. XVII en la persona de Chen Wanting (1600 – 1680) anciano general, la génesis de lo que con el tiempo vendría a llamarse Taiji Quan. Bajo la dinastía Ming (1368 – 1644) las artes marciales chinas o Zhong Guo Wu Shu, experimentaron un auge insospechado, y numerosos estilos vigentes hoy día fueron estructurados, en la que sin lugar a dudas podríamos llamar la “edad de oro de las artes marciales chinas”.

José Luis Serra
Taiji Quan
De los Chen a los Sun

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